电影《给阿嬷的情书》将于18日登陆新加坡、马来西亚和文莱，后续将无间在好意思、加、英、法、日、韩等十余个国度和地区公映。该片照旧先期在东南亚乃至宇宙上收货不少好评。然而从5月下旬于今，新加坡一家知名汉文媒体连发多篇阴阳怪气的著述，给这部充满温和的电影贴上“统战器具”的标签。这与该片的好评如潮造成领会对比，也让这家媒体看起来像个孤苦的异类。许多网友王人在追问：他们究竟在破防什么？

《给阿嬷的情书》是典型的低本钱、小制作片子，讲的故事也不复杂：潮汕东说念主郑木生去南洋讨活命，横祸离世，他的泰国一又友谢南枝顶着他的名字往潮汕旧地寄了十八年的信和钱。电影莫得任何一个镜头与新加坡猜测，全片的主题，即是作念东说念主要多情有义，同乡本族外出在外要相互协助，体现的是中泰两个家庭之间的温和猜测。该媒体却把电影污蔑成另外一个叙事：片子背后有所谓“统战”的政事考量，是瓦解新加坡华东说念主身份招供的“攻心战”。他们喋喋不断地强调，老一辈的外侨需要感德的“不是远处故乡的谁”，而是国度“变嫌了他们的东说念主生”。

一部投资不外千余万元东说念主民币、全员素东说念主出演的方言电影，在有些东说念主眼中竟成了足以撼动国度招供的“利器”——这究竟是高估了电影的魅力，照旧低估了新加坡国民的孤苦想考才调？说到底，不外是有些东说念主和媒体我方心里有鬼，才看什么王人像鬼。中国古话说：“境由心生。”心里装着文化自信的东说念主，看到的是温和与共识；心里装满政事总共的东说念主，看到的便只但是胁迫与想象。说到底，也仅仅某新加坡媒体的过剖析读。

不得不说，《给阿嬷的情书》就像一根针，轻轻一下就扎破了某些“精英”声称的所谓“多元并存”。同样王人是“寻根”类的温和电影，为何好意思国的《寻梦环纪行》即是代表“普世厚谊”的心绪调整之作，而《给阿嬷的情书》却被以为“图作不轨”呢？

新加坡自己即是一个多元族群社会，华东说念主深爱自身文化根脉，铭刻先辈漂洋过海的历史，和对新加坡的国度招供根柢不矛盾。《给阿嬷的情书》在影片筹谋时辰，世界杯官网线上平台导演团队探问了近300个华东说念主家庭，片中90%以上的情节王人有着实原型。电影故事背后，是一个个平素东说念主的血汗与悲痛。将这份向上时空的情义扣上政事帽子，既是对创作的不尊重，亦然对历史的粗率解读。

行为东南亚多元族群组成的国度，新加坡领会界定了自身的国度主权与身份招供。有新加坡前政要示意，新中关系建造在互利共赢基础之上，而不是“共同的种族或血缘”。这一不雅点无可厚非。问题在于，当看到中汉文化影响力稳步擢升时，新加坡部分媒体最初料想的不是促进亚太文化雷同融通，而是担忧失去在东西方之间骑墙和投契的空间。致使于有东说念主怀疑，在所谓的“媒体东说念主议论”背后，是否还有某些势力的授意？这种担忧是否准确，有待不雅察。

信得过的文化自信，时常体目下对多元厚谊的包容上。大多数东南亚国度的华东说念主，领有疲塌、自信的文化心态。他们能安心肠赏玩“一诺令嫒”“孝亲敬老”“酌水知源”等中汉文化、同期亦然亚洲文化中的良习和精髓，并将其视为丰富土产货多元文化的营养。比如泰语中大王人源自潮州话的词汇、遍布曼谷的潮汕好意思食，王人是这种文化血肉贯串的明证。对这些国度的不雅众而言，《给阿嬷的情书》是一场对先东说念主的顾虑与致意，是一次心绪的心灵回顾。

任何国度，无论大小，要信得过成为一个受尊重的国度，光作念佛济上的“破落户”是不成的，更需要在历史文化上发达出包容和自信，展现出灵通的花式。咱们但愿，《给阿嬷的情书》在当地上映后，那儿的媒体代表能走进影院好颜面一看这部电影，仔细感悟情义、仁爱、效力这些全东说念主类共通的好意思好品性。（本文系《寰球时报》社评）

校对：魏少璞

审核：张晓雅世界杯(中国)